ในฐานะนักศึกษาผิวดำระดับปริญญาตรีที่กำลังศึกษาอยู่ในสหราชอาณาจักรเมื่อกว่า 15 ปีที่แล้ว ฉันจำครั้งแรกที่ได้เห็นมุมมองของนักวิชาการผิวดำได้ เพราะมันไม่ใช่เรื่องปกติ นักวิชาการคือStella Nkomoซึ่งเป็นผู้บุกเบิกการวิจัยเรื่องเชื้อชาติและเพศในองค์กร และประสบการณ์นั้นลึกซึ้งมากสำหรับฉัน ฉันไม่ได้อยู่คนเดียว ดังนั้นเมื่อนักเรียนชาวแอฟริกาใต้พูดถึงความรู้สึกแปลกแยกเนื่องจากตัวอย่างในหลักสูตรของพวกเขาล้วนมาจากต่างประเทศหรือนำเสนอชายผิวขาวที่เสียชีวิต
ฉันรู้ว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร และเหตุใดการเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้จึงสำคัญ
วิธีการทำเช่นนั้นยังห่างไกลจากความชัดเจน ธีมของการปลดปล่อยอาณานิคมไม่ใช่เรื่องใหม่ เป็นสาขาวิชาที่ศึกษามาหลายสิบปีแล้ว แต่ปัญหายังคงไม่ได้รับการแก้ไข และในช่วงหลังๆ มานี้ มีความรู้สึกว่ามันถูกกีดกันออกไปบ้าง
การพูดคุยส่วนใหญ่ในสถาบันการศึกษาของแอฟริกาใต้มีการรวมเข้าไว้ด้วยกัน แต่สำหรับหลาย ๆ คน ความเป็นจริงที่รู้สึกว่าเป็นของสภาพที่เป็นอยู่นั้นเกี่ยวข้องกับการรักษาความเป็นเจ้าโลกของความขาวมากกว่าที่จะรวมเอาความรู้ ระบบ และค่านิยมอื่น ๆ มีการหายตัวไปอย่างน่าขนลุกเพราะ – ค่อนข้างจริง – มีเพียงครึ่งหนึ่งของประเทศและเรื่องราวของทวีปเท่านั้นที่ได้รับการบอกเล่า
ดังที่นักวิชาการ Martin Fougere และ Agnet Moulettes โต้เถียงกันในบทความล่าสุด แนวโน้มนั้นมุ่งไปสู่ความถูกต้องทางการเมือง ความสำคัญของ “ความละเอียดอ่อนทางวัฒนธรรม” ได้รับการกล่าวถึงในการอภิปรายเกี่ยวกับหลักสูตร แต่ไม่ได้เป็นตัวเป็นตนจริงๆ และเหลืออีกมากที่ไม่ได้กล่าวถึงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคอาณานิคม มีการกลั่นกรองปัญหาในลักษณะที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริง
จำนวนนี้เกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยที่สถาบันในแอฟริกาใต้ การแก้ไขปัญหานี้ไม่ใช่เรื่องง่าย เป็นการยากที่จะกำหนดลักษณะของกระดาน อย่าสนใจที่จะเริ่มต้นเกม แต่มีคำถามสองสามข้อที่สามารถตั้งและคลายข้อสงสัยได้หากมหาวิทยาลัยต่าง ๆ ต้องก้าวไปสู่การปลดปล่อยอาณานิคมอย่างแท้จริง
เช่น สิ่งที่เรียกว่าแอฟริกาหรือแอฟริกันที่คนอยากใส่เข้าไปในหลักสูตรคืออะไร? การแกะกล่องทำให้ชัดเจนว่าแนวคิดเรื่อง “แอฟริกา” เป็นโครงสร้างทางสังคมส่วนใหญ่ที่ไม่ได้เกิดจากข้อเท็จจริง โซมาเลียแตกต่างจากซิมบับเว ไม่มีใครเข้าใจผิดว่าอียิปต์เป็นแอฟริกาใต้ และถ้าทวีปนี้เป็นเพียงครอบครัวใหญ่ที่มีความสุขดังที่เรื่องเล่าเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวแอฟริกันแสดงให้เห็น โรคกลัวชาวต่างชาติที่เกิดขึ้นทั่วแอฟริกาใต้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคืออะไร?
จากนี้ยังยากที่จะเข้าใจสิ่งที่ผู้คนพยายามแยกตัวออกจากอาณานิคม
อะไรคือ “ความเป็นเจ้าโลกตะวันตก” ที่มักถูกกล่าวถึง? นักปรัชญาและนักประพันธ์Kwame Anthony Appiahเขียนใน The Guardian เมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าการใช้คำว่า “ตะวันตก” นั้นเป็นปัญหา มันเป็นความแตกต่างระหว่างตะวันออกกับตะวันตก/ยุโรปกับเอเชีย – เหมือนที่ใช้ในศตวรรษที่ 18 – หรือระหว่างคอมมิวนิสต์กับทุนนิยมเหมือนในช่วงสงครามเย็น?
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Appiah เขียนว่า “ทิศตะวันตก” ดูเหมือนจะหมายถึงมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือ: ยุโรปและอดีตอาณานิคมในอเมริกาเหนือ:
สิ่งที่ตรงกันข้ามในที่นี้คือโลกที่ไม่ใช่ตะวันตกในแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกา ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า “โลกใต้” แม้ว่าผู้คนจำนวนมากในละตินอเมริกาจะอ้างสิทธิ์ในมรดกตะวันตกเช่นกัน วิธีการพูดแบบนี้ทำให้คนทั้งโลกสังเกตเห็น แต่รวมเอาสังคมที่แตกต่างกันอย่างสุดโต่งจำนวนมากเข้าไว้ด้วยกัน ในขณะที่บรรจงแกะสลักชาวออสเตรเลียและชาวนิวซีแลนด์และชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว เพื่อให้ “ชาวตะวันตก” ในที่นี้ดูเหมือนคำสละสลวยสำหรับคนผิวขาว
นักทฤษฎีเอ็ดเวิร์ด ซาอิดชี้ให้เห็นว่าเมื่อล้อเลียนและล้อเลียนอีกฝ่าย คนๆ หนึ่งจะเสี่ยงต่อความไร้เหตุผล นอกจากนี้ หากผู้คนหลงตัวเองไปกับการหมกมุ่นกับข้อกำหนด พวกเขาเสี่ยงที่จะถูกขังอยู่ในตัวตนเหล่านี้และพลาดโอกาสที่จะสร้างสิ่งที่ใหญ่กว่า
ความยากลำบากในการเรียกร้องความรู้
แม้ว่าคำถามเช่น “แอฟริกาคืออะไร” และ “ตะวันตกคืออะไร” ได้รับคำตอบอย่างน่าพอใจ มีคำถามยุ่งยากอีกข้อหนึ่งบนเส้นทางสู่การปลดปล่อยอาณานิคม: ความรู้คืออะไร? โดยเฉพาะอย่างยิ่งใครเป็นเจ้าของมัน?
ความรู้ไม่มีใครเป็นเจ้าของจริงๆ เป็นทรัพยากรที่สะสมและใช้ร่วมกันซึ่งทุกคนสามารถใช้ได้
อาจไม่มีวิธีใดที่ดีไปกว่าการอธิบายข้อเท็จจริงที่ว่ามรดกคลาสสิกของการเรียนรู้กรีกและโรมัน ซึ่งหลายคนยกย่องว่าเป็นรากฐานของอารยธรรมตะวันตก แท้จริงแล้วเป็นมรดกร่วมกับอิสลาม ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเป็นศัตรูของตะวันตก
