การเยือนกรุงเยรูซาเล็มของประธานาธิบดีไบเดนสิ้นสุดลงแล้ว แต่คำถามเก่าเกี่ยวกับสันติภาพในดินแดนศักดิ์สิทธิ์กลับมาอีกครั้ง: การก่อตั้งสองรัฐ หนึ่งยิวและหนึ่งอาหรับ เป็นสูตรที่ดีที่สุดหรือไม่? หรือวิธีแก้ปัญหาแบบรัฐเดียว—ไม่ว่าจะเป็นยิว อาหรับ หรือเป็นกลางทางชาติพันธุ์—แนวทางการดำเนินการที่ดีกว่า? ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ในความขัดแย้งทั้งสองฝั่งกำลังละทิ้ง 30 ปีแห่งฉันทามติสองรัฐและหันไปใช้แนวทางรัฐเดียว แต่ข้อเท็จจริงนั้นชัดเจน ความจริง
ที่มีรัฐเดียวเป็นเส้นทางสู่การทำลายล้างที่แน่นอนที่สุดสำหรับทุกคน
เหตุผลง่ายๆ ถ้าไม่สบายใจ: ชาวยิวในอิสราเอลและชาวอาหรับปาเลสไตน์นั้นแตกต่างกันเกินกว่าจะแบ่งรัฐเดียวได้ นี่คือข้อความย่อยของ คอลัมน์Washington Post ที่เจาะลึกจัดพิมพ์โดยเอกอัครราชทูตโรนัลด์ ลอเดอร์ ประธานสภายิวโลกคนปัจจุบัน ข้อกังวลหลักของลอเดอร์คือ “ภัยคุกคามทางประชากรศาสตร์” ซึ่งเป็นคำรหัสสำหรับตัวเลขที่แซงหน้าชาวยิวโดยชาวอาหรับในดินแดนระหว่างแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ชาวอิสราเอลบางคนเชื่อว่าอิสราเอลควรผนวกแคว้นจูเดียและสะมาเรีย (สิ่งที่ชาวปาเลสไตน์และที่อื่นๆ เรียกว่าเวสต์แบงก์) เพิ่มชาวอาหรับฝั่งตะวันตกหลายล้านคนเข้ากับชาวอาหรับสองล้านคนที่อาศัยอยู่เป็นพลเมืองในอิสราเอล แต่ลอเดอร์มองว่าการตัดสินใจดังกล่าวเป็นหายนะ ในคำพูดของเขา หากอิสราเอล “ให้สัญชาติแก่ชาวปาเลสไตน์โดยสมบูรณ์—และด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิโดยสมบูรณ์—พวกเขาจะไม่ใช่ชาวยิวอีกต่อไป หากไม่ทำก็จะไม่เป็นประชาธิปไตยอีกต่อไป ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด อิสราเอลในฐานะรัฐประชาธิปไตยของชาวยิวจะหยุดดำรงอยู่”
ลอเดอร์ไม่ใช่พีซนิกหัวฟู ย้อนกลับไปที่รากเหง้า ข้อโต้แย้งของเขามีที่มาจากจุดประสงค์ในการก่อตั้งอิสราเอลในฐานะรัฐยิว “หลักการพื้นฐานของลัทธิไซออนนิสม์คือควรมีสถานที่สักแห่งบนโลกที่ชาวยิวเป็นคนส่วนใหญ่ เพื่อให้คนส่วนใหญ่สามารถใช้สิทธิในการกำหนดชะตากรรมของตนเองภายใต้กรอบประชาธิปไตย” เขาเขียน “หากชาวยิวไม่มีเสียงข้างมากในดินแดนของตนเอง ลัทธิไซออนนิสม์จะล่มสลาย” ไม่จำเป็นต้องเป็นนักรัฐศาสตร์ก็จะเห็นว่าเขาพูดถูก ช่องว่างทางศาสนาและวัฒนธรรมระหว่างสองฝ่ายมีเพียงอย่างเดียวที่พอจะแก้ข้อกังวลได้: ร้อยละ 80 ของชาวอิสราเอลเป็นชาวยิว ในขณะที่ร้อยละ 99 ของชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์และฉนวนกาซาเป็นชาวมุสลิม (ร้อยละ 1 นับถือศาสนาคริสต์) นอกจากนี้ ประมาณร้อยละ 10ชาวยิวในอิสราเอลสังกัดค่าย “กลุ่มชาตินิยมทางศาสนา” ที่ส่งเสริมวิสัยทัศน์สูงสุดของอำนาจอธิปไตยของชาวยิว ขณะที่ชาวปาเลสไตน์มากกว่าหนึ่งในสามสนับสนุนแบรนด์อิสลามทางการเมืองที่รุนแรงของฮามาส
นอกจากความแตกต่างเหล่านี้แล้ว ชนชาติทั้งสองยังมีความทรงจำ
ที่เป็นปฏิปักษ์ร่วมกันในปี 1948 ซึ่งเป็นปีแห่งการก่อตั้งประเทศอิสราเอล ชาวยิวจะไม่ยอมรับการปกครองของอาหรับ—หรือการปกครองที่เป็นกลางทางชาติพันธุ์ ซึ่งด้วยเหตุผลด้านประชากรศาสตร์ จะนำไปสู่ผลลัพธ์เดียวกัน นั่นคือการหายไปของอิสราเอลในฐานะรัฐยิว
ลอเดอร์ตั้งข้อสังเกตว่าชาวอิสราเอลบางคน “มั่นใจว่าพวกเขาสามารถปกครองชาวปาเลสไตน์หลายล้านคนต่อไปได้โดยไม่มีผลกระทบที่เป็นอันตรายอย่างแท้จริง” แต่เขายังตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องด้วยว่าพวกเขาคิดผิด ประเทศเลบานอนเล็กๆ บนพรมแดนทางตอนเหนือของอิสราเอลเป็นตัวอย่างที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่ ย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 1920 คริสเตียนชาวเลบานอนได้ทำข้อตกลงกับฝรั่งเศสเพื่อจัดตั้งรัฐเอกราชที่มีพรมแดนกว้างขวาง ซึ่งพวกเขาจะกุมอำนาจทางการเมืองเหนือชุมชนซุนนา ชีอะฮ์ และดรูซของประเทศ โดยมั่นใจว่าจำนวนและทักษะทางการเมืองของพวกเขาจะคงเส้นคงวา และพวกเขาก็ทำอยู่พักหนึ่ง แต่ความแตกต่างทางศาสนาและวัฒนธรรมที่แฝงอยู่ทำให้เลบานอนคลี่คลายเพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมาในสงครามกลางเมืองซึ่งประเทศไม่เคยฟื้นตัวเต็มที่ เมื่อต้องเผชิญกับจำนวนที่ลดลง คริสเตียนเลบานอนกลายเป็นตัวประกันทางการเมืองเพื่อต่อสู้กับกลุ่มมุสลิมทั้งในและนอกรัฐ
มีปัญหามากมายเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาแบบสองสถานะ ซึ่งไม่น้อยไปกว่ากันคือการมองโลกในแง่ร้ายสำหรับความคิดในหมู่ชาวยิวและชาวอาหรับเหมือนกัน แต่หลักการพื้นฐานของความคิดที่ว่า การแบ่งแยกพื้นฐานระหว่างชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์เรียกร้องให้มีการสร้างพื้นที่ทางการเมืองที่แยกจากกัน จะต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในระหว่างการเยือน ประธานาธิบดีไบเดนมีสิทธิ์ทั้งในการยืนยันการแก้ปัญหาแบบสองรัฐ และข้อเท็จจริงที่น่าเสียดายที่ว่า “ขณะนี้ยังไม่พร้อมสำหรับการเริ่มต้นการเจรจาใหม่”
ผู้เผยแพร่ศาสนาบางคนโต้แย้งด้วยเหตุผลในพระคัมภีร์ว่าชาวยิวต้องควบคุมแคว้นยูเดียและสะมาเรีย โดยเชื่อว่าการแก้ปัญหาแบบสองรัฐนั้นไม่น้อยไปกว่าการดูหมิ่นพระเจ้า แม้ว่าจูเดียและสะมาเรียจะเป็นดินแดนใจกลางของชาวยิว และแม้ว่าชาวยิวไม่ควรถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ที่นั่นอีกต่อไป (เหมือนระหว่างปี 1948 ถึง 1967) ดินแดนเหล่านี้ไม่จำเป็นต่อความมั่นคงของอิสราเอล อย่างน้อยก็ไม่ใช่จากมุมมองของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ และผู้นำทางการเมืองที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลเมื่อเวลาผ่านไป
พระเจ้าจะทรงทำตามสัญญาที่ให้ไว้กับบรรพบุรุษในเวลาอันสมควร—ซึ่งเราแน่ใจได้ สำหรับตอนนี้ หน้าที่ของเราคือสนับสนุนแนวทางปฏิบัติที่เสนอความเป็นไปได้สูงสุดที่ชาวยิวจะเติบโตในอิสราเอล
credit: fakecheapoakleys.net
replicaoakleysunglassesa.com
adalarevdenevenakliyat.net
chicagowalks.org
sdhpodmoklany.net
miamidolphinsdailynews.com
sparklyuggs.com
eoakley.net
arsomklong.net
divasdelblues.com
goodsdelivery.net
nissigraff.com
brooklyntheologian.com
